2012-05-14T08:14:43+09:00 tamon1765 工事中です。 Excite Blog http://teabowl.exblog.jp/17851269/ 2012-04-24T23:41:00+09:00 2012-05-14T08:14:43+09:00 2012-04-24T23:41:47+09:00 tamon1765 『 清巌禅師茶事十八ヶ條 』 にも、清厳宗渭さんが顔を出されていたのですね。記録して
おきます。

裏千家の今日庵の庵の由来は、宗旦と会えなかった清巌和尚が
「懈怠比丘不期明日」（けたいのびく明日を期せず）と書き残し
たことから、明日ではなく今日だよ！ということで、名付けら
れた、というのが私の理解です。

さて、清厳宗渭さん登場のこの話、伝承というわけでしょうか、
本によって違いがあります。
・　 日時：　「席開きの当日」「ある日」
・ 　会えなかった訳：　約束の時間に、「時刻に遅れた清巌和尚」
　　「宗旦が出かけていた」
・　命名者：　「宗旦が命名」「清巌和尚が書き与える」
・　書いたもの：　「その場で書き置いて行った」「その日のうち
　　に再訪を請われて、書き渡した」
といった具合。

但し、話の出発点として、ある日ならば、それ以前は庵名なし
となるので、お裏さんがＨＰで仰るとおりなのでしょう。

一方、表さんの庵号不審庵は、古渓和尚による「不審花開く
今日の春」であり、古渓和尚筆扁額があります。

ところで、桑田忠親氏は、今日庵の庵号も、「不審花開今日春」
の句に基づく説もあると、その複数の著作で書かれています。
どこかに根拠があったのでしょうか。




余談ながら、ビデオをダラダラ見直していたら、
某予備校の気に入っていたテレビＣＭを発見！
（2011.8.10録画、8秒間、笑）
　　「じゃあ、いつやるか？
　　　今でしょう」（木村修先生、現代文）
いやあ、最高！
]]> http://teabowl.exblog.jp/17846629/ 2012-04-23T22:28:00+09:00 2012-04-25T01:57:58+09:00 2012-04-24T12:29:12+09:00 tamon1765 近代の茶人 　鈍翁益田孝、狸山団琢磨、箒庵高橋義雄、化生馬越恭平
　松翁安田善次郎、耳庵松永安左衛門
美術館を残した方：
　三渓原富太郎、＊＊藤田伝三郎、鶴彦大倉喜八郎、
　青山根津嘉一郎、　得庵野村徳七、香雪村山龍平、
　滴翠山口吉郎兵衛、　春翠住友吉左衛門、鶴庵嘉納治兵衛、
　逸翁小林一三、即翁畠山一清、古経楼五島慶太、

その収集品が藤田美術館となった、藤田伝三郎の号は、香雪、
芦庵、網川などと云う。一瞬、香雪美術館は朝日新聞の村山の
はず･･･と頭の中が混乱。ということで、あえて、＊＊にしました。
他の方も、複数の号をお持ちでここに書いたもので限定され
るわけではありません。

なお、美術館を造らなかったからと言っても、良し悪しの意味
合いではありませんので、念のため。
公立美術館に寄贈した方もいますし、逆にご本人ではなく
ご遺族が美術館にされた方もいます。
ただ私の覚えとしての記録です。

きっかけは、太陽no.231「日本経済を築いた数寄者たち」
1982.1.12発行、から。

ところで、この雑誌、探している時に見当たらず、今頃になって
出て来た。整理できていない部屋には困ったものである。
]]> http://teabowl.exblog.jp/17837602/ 2012-04-22T23:29:00+09:00 2012-04-28T10:32:03+09:00 2012-04-23T08:30:46+09:00 tamon1765 宗旦さん 珠光に竹柱の台子在り
宗旦に爪紅の台子在り
工夫あるべきなり

と「不白筆記」にある。
つまり、不白さんも、乞食宗旦と一面で見ている
ことをはっきり否定している。
但し、不白さんの珠光理解には我々とズレがある。
宗旦さんと対として名前を引っぱった珠光さんでは
あるが、
「珠光さんにだって、竹という質素な素材の台子
もあるよ」
では、不白さんの考える珠光像は侘び茶の創始者
ではなく、絢爛な書院茶の人となってしまう。


一方、引用だが、同じ個所を別の言葉で見た。

宗旦さびたりとばかり見るべからず

「わび」ではなく、「さび」となっている。
興味深い。

]]> シャディではお花・スイーツ・グルメ等多数のバリエーションを取りそろえています。

Ads by Trend Match

]]> 2012-04-23T08:30:46+09:00 2012-04-28T10:32:03+09:00 2012-04-22T23:29:00+09:00 rssad.jp 296965279aa83bbf0f14df6c361e2e91 http://teabowl.exblog.jp/17796345/ 2012-04-17T19:55:15+09:00 2012-04-17T19:55:17+09:00 2012-04-17T19:55:17+09:00 tamon1765 天心岡倉覚三さん （18時51分）

「五浦の六角堂」が再建されたということです。
さらに、昭和38 年の改修で撤去された中央の
六角形の炉も再現されました。

参考；　茨城大学「岡倉天心記念六角堂等復興基金
について」
]]> もうすぐ終了！今すぐＧＯ！ＧＯ！ＧＯ！

Ads by Trend Match

]]> 2012-04-17T19:55:17+09:00 2012-04-17T19:55:17+09:00 2012-04-17T19:55:15+09:00 rssad.jp 5f69f924808a34746aa33cbe66d1651f http://teabowl.exblog.jp/17787508/ 2012-04-16T15:03:00+09:00 2012-04-16T15:37:18+09:00 2012-04-16T15:03:19+09:00 tamon1765 茶杓


]]> もうすぐ終了！今すぐＧＯ！ＧＯ！ＧＯ！

Ads by Trend Match

]]> 2012-04-16T15:03:19+09:00 2012-04-16T15:37:18+09:00 2012-04-16T15:03:00+09:00 rssad.jp 9244f92e7b34a897851a72403bc05f13 http://teabowl.exblog.jp/17472129/ 2012-03-06T15:44:43+09:00 2012-03-06T15:44:38+09:00 2012-03-06T15:44:38+09:00 tamon1765 珠光さん 　そして、この道での大切なことの一つは、中国伝来の物と国産品を区別なく扱うことであって、産地や謂れによらず、そのものの良さを見出していくことである。これが重要であり、そのように心がけたい。
　又、侘びの境地にある冷え冷えとしたものだといって、入門段階の者が、備前焼や信楽焼きなどを手にとって、悦に入っていることが、現在行われている。とんでもないことである。これは、本当の侘び数寄にのみ許されることである。
　そのような境地とは、良き道具を持ち、そのもの味わいを知り、そのものが己の心に響き合って、一時的ではなく後々まで冷え冷えとした枯淡を覚えてこそ、面白みの生じる境地なのである。
　とはいうものの、一向にその境地に近づけぬ者は、道具にこだわるべきではない。
　又、点前が上手になっても、自らの至らなさを嘆く謙虚さがたいせつである。
　ただただ慢心我儘がいけない。しかしながら、自負心もなければいけない。金言でも言われている。
　　　「自分で、自分の我儘な心を制御し導け。　
　　　　我儘な心を行動の基準にしてはいけない。」
と、古人も云われている。
]]> http://teabowl.exblog.jp/17438124/ 2012-02-28T14:54:00+09:00 2012-05-14T05:35:14+09:00 2012-02-28T14:54:19+09:00 tamon1765 お道具とお茶室
松屋会記
永禄十年十二月二十六日の条に

飯過ぎて、床に鶴のはし、塗板に、花入れずに水ばかり、
紫銅無紋、高さ一尺程、輪底

とあるそうです。（読み易いよう、平仮名漢字をあてはめました）
「つるのひとこえ」＝「鶴のはし」。はし＝嘴。
亭主は、46歳の時の利休さん。
お客は、鉢屋紹佐、大和屋正通、松屋久政の３人。

なお、利休所持の「鶴の一声」は、振袖火事（明暦3、1657）に
焼失したといいます。

この意味を、筒井紘一先生、中村修也氏は、水を入れている以上、
「花入れ賞玩ではなく、各自、想像で花を生けるよう、利休が作意
したもの」とみておられます。
とするならば、紹鴎が茶の極意の和歌とした、
　　見渡せば花も紅葉もなかりけり浦の苫屋の秋の夕暮
と一脈通ずるものがあり、単に想像するだけでなく、想像を越えて
目の前に実際には無いという現実（それが侘びなのか？）を受け容
れる心持が必要と思われます。

]]> http://teabowl.exblog.jp/17204373/ 2012-01-10T23:13:00+09:00 2012-01-19T23:01:38+09:00 2012-01-11T23:14:33+09:00 tamon1765 近代の茶人 絢爛とした美の奥行が生じたことは、否定する
ことの出来ない事実であります。

以上、鈍翁を中心とした近代数寄者について
の、藤井喜三郎氏の言葉です。
具体的には、平安期（さらにはそれ以前）の
美術品を茶に持ち込んだことをいうのでしょう。
戸田勝久氏の文章からの孫引きです。
]]> http://teabowl.exblog.jp/17158603/ 2012-01-02T21:15:00+09:00 2012-03-13T17:34:10+09:00 2012-01-02T21:15:08+09:00 tamon1765 珠光さん ２．巧者　　　をば、そねみ
　　初心の者をば□見下す事、一段もつたい無き事共也。
３．　　　巧者には　　　近づきて一言をも嘆き、
　　又、初心の者をば、いかにもそだつべき事也。
４．此道の一大事は、和漢の境を紛らかす事、肝要肝要、用心有るべき事也。
５．又、当時、冷え枯るると申て、初心の人体が備前物・信楽物などを持ちて、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人も許さぬたけくらむ事、　　　　　　　　　　言語道断也。
６．枯るると云事は、良き道具を持ち、　
　　　　　　　　　　　　　その味わひをよく知りて、
　　　　　　　　　　　　　心の下地によりてたけくらみて、
　　　　　　　　　　　　　後まで冷へ痩せてこそ　　　　　　面白くあるべき也。
７．又、さはあれ共、一向叶わぬ人体は、道具にはからかふべからず候也。
８．いか様のてとり風情にても、嘆く所、肝要にて候。
９．ただ我慢我執が悪き事にて候。
１０．又は、我慢もなくてもならぬ道也。銘道にいわく
　　　　　「心の師とはなれ、心を師とせざれ」
　　　　と古人も云われし也。
]]> http://teabowl.exblog.jp/17136024/ 2011-12-29T10:10:00+09:00 2012-01-03T06:41:32+09:00 2011-12-29T10:10:37+09:00 tamon1765 珠光さん ええとですね、15年位前？でしょうか
パソコン通信という言葉でネットをやっていた頃の原稿
の一部が出てきました。
珠光さんの「心の文」について思ったことを書いたものです。
懐かしいと共に、私がそのころから進歩していないどころか、
大きな退歩に、愕然。悲しくなりますね。

発見できたのは一部ながら、頑張って復元プラス何か書き加え
られればと思っています。
と思いながら、もう一月以上たってしまったので、予告をして、
自分へ負荷をかけているわけです（苦笑）
ちなみにその当時のフォーラムのテキスト自体どうなっているのか、
私は分かりません。某Ｎ社のフォーラムのシステムは閉鎖されま
したし、著作権はどこに属すのか？
著作権は存在しても、テキスト自体残っているのか？
不明事項ばかりなんですけど。
もし万が一、心当たりのある方におかれましては、テキストの
コピーを頂けましたら幸いです。
（という甚だ楽観的且つお調子の良い書き込みでありました）


こんな書き込みでは申し訳ないので、内容的予告：

茶の湯のバックボーンは、禅宗ということになっています。
禅宗寺院で目に付くものと言えば、聯ですね。
とするならば、珠光さんをはじめ、皆さんの思考には聯的な思考
回路が存在するのではないでしょうか。
具体的に言うと、対にして考える、という点です。
そうやって、心の文を読んでみようというものです。
]]> http://teabowl.exblog.jp/16002902/ 2011-10-18T09:05:00+09:00 2011-10-18T09:21:22+09:00 2011-10-18T09:05:59+09:00 tamon1765 ことば

JR西国立駅前の無門庵さんで

]]> ドコモスペシャルサイトオープン！最先端の技術を駆使した出展物が盛りだくさん！

Ads by Trend Match

]]> 2011-10-18T09:05:59+09:00 2011-10-18T09:21:22+09:00 2011-10-18T09:05:00+09:00 rssad.jp 3cb3f58ccf6d130661472b2130bdfe7a http://teabowl.exblog.jp/15884102/ 2011-10-13T08:16:00+09:00 2011-12-12T12:16:09+09:00 2011-10-13T08:16:46+09:00 tamon1765 茶杓

]]> http://teabowl.exblog.jp/15851237/ 2011-10-08T22:44:00+09:00 2011-10-18T08:53:18+09:00 2011-10-11T22:46:40+09:00 tamon1765 宗旦さん その一部分、「宗旦の書について」を眺めました。

宗旦さんと言えば、『乞食宗旦』の愛称が有名ですが、
『読めぬ宗旦』との言葉もあることを知りました（笑）。
お道具屋さんの話しでは、「読めないものが本物で、読める
ような宗旦の手紙は偽物だ」という先輩からの言い伝えも
あるといいますから、専門家にとっても難物であることに
かわりないようです。
私なんか、全く分かるわけない、というわけで安心しました。

尤も、波多野幸彦氏、「読めぬ宗旦」ではなく「読まぬ
宗旦」でしたと、ちゃんと最後に上手くまとめていますね。
]]> http://teabowl.exblog.jp/15703913/ 2011-10-03T14:15:52+09:00 2011-10-03T14:15:53+09:00 2011-10-03T14:15:53+09:00 tamon1765 未分類 準備する必要はない。
しかし、茶の湯を催す以上は、客がその
心入れを感ずるような掛物を選びたいもの
である。
田中仙翁「茶の湯の魅力　掛物」から。

前半部は、名器や名碗を準備することの出来ぬ者にとっては
嬉しい話だ。まあ、当たり前と言えば、当たり前の話しなの
だけれど。

ところで、お客は茶の湯に来て何を見、何を感じるのだろうか。
掛物を見て、道具を見て、その日の趣向を感じ取ったとしたら、
大したものだ。
]]> http://teabowl.exblog.jp/15677982/ 2011-10-02T01:43:00+09:00 2011-10-02T02:04:37+09:00 2011-10-02T01:43:32+09:00 tamon1765 未分類 であり、なにか変えなければ、と感じます。

当ブログを以下のように変えます。
１．話題をお茶、茶の湯及びその周辺に限る。
２．これまでの書き込みのうち、上記１に該当しないと考え
　　られるものは、削除する。（余所へ引っ越しの予定）。
３．但し、上記２にもかかわらず、コメントあるいはトラック
　　バックを頂いたものは、残す。
４．記事の無いカテゴリーは順次削除する。

現状では、人様に読んで頂くようなものはありません。
今後、このブログの基本的立場は、あくまでも、自分のための
覚書であり、まとめであると考えます。
本末転倒とならぬようなペースでやっていくことが出来たらと
思っています。

今回、Sonnenfleckさんの「庭は夏の日ざかり」の記事
「始業式気分」に言いようもなく共感を覚えました。感謝します。
]]>