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  <title>これが一般的な日本のお葬式</title>  
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  <tagline>火葬から納骨までの故人の弔い方をごく一般的な葬儀様式から捉えていきます。</tagline>  
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    <title>親指を隠さないと親の死に目に会えない</title>  
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  霊柩車関連迷信霊柩車は不祥のものと、霊柩車が走るように親指を隠さない親の死に目に会うことができないなどの有名な迷信がある。  鉄道車両 鉄道車両も霊柩車は存在している。鉄道員→鉄道省で英照皇太后・明治天皇と大正天皇の崩御時、その遺体を運送するために轜車（じしゃ）が製作された。 一般用の霊柩車として、1915年（大正4年）名古屋市の八事の市立共同墓地火葬場が建設されてもとも、尾張電気軌道（名古屋鉄道の前身の1つ）が墓地に線路を撤回し、既存の電車（9号され、 4号とする説もあり）を改造して、霊柩列車を製作している。この霊柩電車は、車体の中央に棺を入れた幅1800mmのドアを設置し、会葬と一緒に墓地まで移動したという。この霊柩の列車は、1935年（昭和10年）頃（1931年（昭和6年）という説もあり）として使用された。世界的にもまれなケースとして知られている。 無縁仏（むえんぼとけ）は、供養する親族や知人の行方不明の死者や霊魂、またはそれらを招いての仏像や石仏などを意味する。 現代の日本では一般的に死者は火葬されて墓に葬ら子供と兄弟のような親類縁者によって供養されますが、代を重ねて連れて墓の承継者の消滅などにより、無縁化することが出てくる。この埋葬が無縁仏された墓は大都市の墓地には約10％を超えるほどであるとも呼ばれて供養塔無縁仏だけを集めた、無縁墓地に合祀されてもならない。 "三界萬霊塔（さんかいばんれいとう）"と呼ばれる石塔で埋められているところもある。 にもかかわらず、いくつかの立場は供養する子孫が続いても、知人が遠くに移転し、代される場合の無縁仏と化した。確率論的には子々孫々までの供養になる可能性がはるかに低く、すべての墓はすべて無縁化の運命を辿る。一部ではこのような考えを背景に墓など作るのではなく、自然葬と海洋散骨などの直接遺骨を海、山などの大自然の循環の中で返すとする人もいます。これは、都市部などで見ることができるの墓地不足の墓の森と宗教の商業主義に対する反感、宗教観の変化、核家族化、少子化による棺理の維持への不安などが背景にあると考えられる。
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    <title>火葬をめぐる問題点や反対運動</title>  
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    <content mode="escaped" type="text/html" xml:lang="utf-8"><![CDATA[ 
             
 燃料は長い間の木でしたが、A重油、白灯油、特に最近では、都市ガス、LPガスが増加している。過去にはほとんどの電気は、施設もあった。 火葬場の改築の前には、地域住民の反対運動が起こりやすい。そのため、一部の自治体が集まって広域行政組合を設立し、広域斎場を設けることにより、リスクを減らすことを図っている傾向がある。似たような状況で、住宅地から離れたところに位置しようとするのが一般的だが、日本の住宅事情を考慮する際には、そのような場所に作成することができるとすることができない。このため、都市のような場所では周囲を森で囲む・ぱっと見ただけでは火葬場は知らないの形などの周辺地域を考慮した立地となっている。霊柩車も、経典の形式は、自制を要請したり禁止したりする場合がある。また、名称も"〜斎場""〜聖苑"など、多くの"〜火葬場"とする施設は激減している（もちろん、"× ×斎場"を自称している火葬場が式場を併設している場合は、ここを"斎場棟"と呼ぶことが多い）。古代の火葬場は、改装・移転に伴い、急速に消えて行っている。  火葬から収骨まで 日本では火葬後の骨上げの手順を実行骨壷に合わせるという流れになっているので、炉前で遺体を見送り、火葬後に拾骨するというところまでセットになっている。また、骨を上げる関係で、骨をきれいに残すことが重視されるため、火葬品技術者は、独特の高度な技術が要求されている。  火葬による環境破壊最近、火葬による環境破壊の問題が急浮上することになった。 厚生労働省の研究助成金の対象となった調査では棺を乗せるステンレス台が長く、高温にさらされることにより、焼却灰中の六価クロムなどの有害物質が発生することが明らかにされた（読売新聞2009年1月19日報道）。調査を担当する研究者は、有害物質を排出しない材質のものに変えるなどの措置をとる必要がある。 また、これとは別に、ダイオキシンの発生を抑制する観点から、多くの火葬場からの副葬品の内容に制限を加えている。 
              
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    <title>500人規模の密葬もあれば1人でも開ける</title>  
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    <issued>2010-07-05T17:51:29+09:00</issued>  
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    <content mode="escaped" type="text/html" xml:lang="utf-8"><![CDATA[ 
             
密葬（みっそう）は、死者の家族やとても親しい親戚友人のみで小規模開催の葬儀のこと。規模は規定されていないので、500人規模の密葬ことができれば1人だけ会葬者いないと式ができます。 一般的に葬儀を行う場合は、新聞に死亡広告を出して、可能な限りの親類知人にその旨を連絡し、可能な限り多くの人々が参列できるようにしなければならないとされますが、葬儀にそう費用と人員をカバーしていないとき、または多数の参列者の混乱を避ける目的などで密葬が選択することができます。 元の"密葬"は、有力者との著名人が死亡したときに、準備に時間がかかる（大規模な）本葬すれば、それに先立って開催される自分の葬儀を指していたが、今では普通のより小さい開催される葬儀を指している場合が多い。この場合、本葬は行われないか、社葬などの他の形態を持って行われることもある。 有名人、特に芸能人などは、故人が本人の場合と同様、家族などにもいつもの親しみを持っている人がたくさん集まるされている。また、ファンなど、故人と家族との交友のない人々の参列者の多くの傾向である。参列者以外にも、マスコミが殺到して取材や資機材など、混乱が多い。やメディアへの露出を狙ってあまり交流がない集まってくる人まで出ていることもある。このような場合は、家庭や斎場周辺の混雑を避けるために、親戚や、本当に親しい人々に静かに故人を送り出す受け取るために、永代供養のために密葬で弔われる場合が多い。この場合、参列者の有志（友人の友人）とのアーティストが所属事務所などによって、別々に一般の方の"お別れ会"が開催されることもある。 
              
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    <title>伝統の信仰をそのまま現在に受け継ぐ風葬</title>  
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    <content mode="escaped" type="text/html" xml:lang="utf-8"><![CDATA[ 
             
  インドネシア風葬   洞窟墓の一例。 "タウタウ"（tau tau）人形の姿が見える。スラウェシ島の高地に住むトラジャ族の葬送は、大きくて豪華な葬祭知られているが、従来の葬送は、岩壁に横穴を穿っているリアン（liang）と呼ばれる墓に葬られる。しかし現代では、キリスト教化が急速に進んでおり、アルック・ド・トロ（aluk to dolo）と呼ばれる伝統の信仰をそのまま提供している信者が低いほど、風葬は、無益に行くのではないか報告されている。葬祭自体は、インドネシア政府の後押し観光化することができ、今も活発だ。 リアン（liang）墓は、山の高さ10 - 数十mにも及ぶ場所に横穴を穿っており、副葬品であるタウタウ（tau tau）人形を遺体と一緒に置くことが多い。その後、体が自然に分解されることを待っている。 ボルネオ島の1つの地域に居住するイバン族の大半は、土葬に埋もれていますが、一部については、例外的にルンボン（lumbong）葬と呼ばれる台の棺に安置するタイプのものが使用されている。これは、英雄のような軍事指導者に対するもので、この形式で埋め込まれた人々は"死霊"とし、"神（petara）に成った"に告げる。 イバン族は、一般的に葬儀のときに死を別離と見なされ、死者との決別の意味を散骨で代表、ルンボン葬のときに反対の審理が認められる。それは、人格（のようなもの）を保ち、栄光化の守護を期待して、神話によれば、最初のルンボン葬は、伝説的な英雄クリェンが彼の父のために行ったことを始めとする。台上葬の遺体は、場合によっては、長期的な肉体をかけ、また、英雄の強靭な肉体にあやかろと闘鶏に啄まさせることができます。  琉球地方の風葬   戦前の久高島の風葬墓の太陽が昇る方向から"神の島"と呼ばれる久高島では、1960年代までの風葬が残っていた。 風葬の行われる場所を"ティラバンタ（葬所）"と"ティラ"は"ティダ"と同義語の太陽の"バンタ"は崖という意味である。 死生観を示すもので葬儀のときに歌われた、葬送歌の一部を取り出す。 "トゥシアマイ、ナイビタン （年が余りました）/ティラバンタ、ウシュキティ （ティラバンタに来ました）/シッチ、ハタバルヤ （干潟は）/ナミヌシュル、タチュル （波が立つ）/ナミヤ、ハタバルヤ （波の干潟は）/ヒブイ、タチュサ （煙が立つ）/ニルヤリーチュ、ウシュキティ （ニルヤリーチュに来て）/ハナヤリーチュ、ウシュキティ （ハナヤリーチュに来て）" このうち、"年が余りました"は"寿命になった"ニルヤリチュかヤリチューは対句でニルヤハナヤ、つまりニライカナイものである。 "干潟は、波が立って、波の干潟は、煙が立つ"の詩は、葬儀に関連する意味をつかむことなく、難解ですが、遺体が腐乱して溶けていく姿をユタユタでは、干潟小波に例え、"煙が立つ"は分解された肉体が煙（ヒブイ）がされ飛んでいく描写という。 沖縄周辺の信仰は、御者が（魂）は、煙のような可能性があり、風葬は、魂の海の彼方のニライカナイに還すという概念がうかがえる。  宮古島の風葬宮古島地方は、沖縄に伝わる以前から巨石墓（ミャーカ）と呼ばれることがあり、風葬の代表的な事例になっている。屋根のない石の囲いの内に死体を埋めだったが、後世風葬嫌いな考えが起こり、屋根を付けるようにした。仲宗根豊見親の墓のように、本島の横穴墓の形式の折衷的にも見える。島尻、狩俣、大神島も風葬この昭和の時代には、洞窟の遺骨が多数発見されていた。また島尻集落のほぼ中央に巨大な崖下墓があり、以前から"長墓（ながぱか）"として知られている。研究報告によると、長墓3廓に分かれて、6 - 70型分の遺骨が混乱に置かれていた。廓の前にグスク様のフェンスがあり、遺骨を以前収めていると考える容器も発見された。岩陰に内外で発見された土器陶磁器、キセルでは、この墓域の年代は17世紀から18世紀頃と推定される
              
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    <title>首都圏などの大都市で土地を確保するのは困難</title>  
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    <content mode="escaped" type="text/html" xml:lang="utf-8"><![CDATA[ 
             
 世界の火葬仏教と関連が深いヒンドゥー教で最も多くの葬送は火葬である。一般的に遺体の棺桶に移動せずに、布でくるまれる。火葬は、火葬場や墓地れますが、どのような場合でも、屋外では、薪（火葬用のもの）で焼かれている。遺骨は川に散骨である。水葬ではなく、ガンジス川の人気が高い。仏の教えに基づいて話すこと、火葬は遺骸を火によって迅速に毀損せしめるし、死んだ直後の霊魂は、自分の肉体への未練を断ち切るして、立ち上がる煙と一緒に魂を天上界に送るための成仏を求める行為である。最も現代の日本では、火葬場特有の高い煙突から立ち上がる悪臭を伴う煙が、近隣住民から疎外されるため、煙突を持たず、煙も出さない最新型の火葬を設置する火葬場が増えてきている。 しかし、全体的に見ると、火葬や納骨堂は必ずしも普通の習慣ではない。 儒教では火葬は身体の毀損行為であり、中国歴代王朝の法典にも制限が明記されている（中純夫「樗村沈錥における華夷観念と小中華思想」「京都府立大学学術報告人文・社会」2003年12月ISSN:13433946）。ただし、儒教の国だという韓国では火葬が増加している。これは日本だけでなく、狭い国土に人口が急増し、首都圏などの大都市で、土葬のための土地を確保することができなくなっている理由となっている。このため、大都市では土葬、宗教指導者など、一部の人に限られており、最近では2009年2月に死亡した韓国人初のキリスト教の枢機卿・金壽煥、同年8月に死亡した前大統領、金大中場合があるほどだ。これをもとに、儒教の国（唐）から渡来した仏教の僧侶の道昭が、日本の火葬の嚆矢となったのは、非常に興味深い事実だとすることができます。 また、ユダヤ教およびこれに起源を持つキリスト教、イスラム教では最後の審判の死者の復活の教義を持っていて、このとき、元の体が必要と考えられているので、火葬への禁忌が強く、最近では火葬も増えている。
              
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